Уже в ранний период своего творчества С. А. Есенин начал создавать собственную поэтическую мифологию, ключевым для которой стал образ песнопевца. Это нашло отражение уже в первом сборнике стихотворений «Радуница» (1916). Его архитектонику определяет развитие и тесное взаимодействие двух тем: христианской и языческой, что соответствует такому музыкальному принципу как контрапункт. Образ лирического героя объединяет два раздела сборника: «Русь» и «Маковые побаски». В «маленькой поэме» «Микола» (1915), с которой начинается «Радуница», Есенин достигает сакрализации пространства, представляя образ святого Николая Угодника как «архетип мудрого старца», поющего в пути: «Он идет, поёт негромко / Иорданские псалмы». Звучание библейских песнопений «Миколы» гармонично сочетается с музыкой природы, а эпитет «иорданские» подводит к мысли о том, что образ крестьянской Руси поэт соотносит со Святой Землей, где в реке Иордан был крещён Иисус Христос. В контексте зарождающегося мифа о поэте, воспевающем Святую Русь, важно отметить, что лирический герой Есенина сам предстает в образе странника, похожего на святого Миколу: «Пойду в скуфейке, светлый инок, / Степной тропой к монастырям» (С. 12) Так, через образ духовного стиха, отражающего радость жизни, настроение лирического героя соотносится с названием сборника «Радуница».
Читать дальше ' Алексей СУХОВ. Мифопоэтика образа песнопевца в ранней лирике Сергея Есенина'»
RSS
Comments (0) 
